PERTANYAAN :
Assalamu’alaikum ww. Mohon Ibarot nya Yai. Di mesjid kami, salah satu Imam dimana di dalam shalat pada saat Takbir perpindahan gerakan shalat, beliau melakukan gerakan dulu, baru kemudian mengucap Takbir ketika mau sampai, contohnya ; dari berdiri i’tidal turun sujud, sudah hampir sampai tempat sujud baru mengucap Takbir. Begitu juga bangkit dari sujud, dimana sudah berdiri baru beliau mengucap Takbir. Waktu ditanya dimana salah satu alasan beliau adalah bahwa “Panjang harakat Lam Jalalah hanya satu alif atau dua harakat“. Mohon Petunjuknya Yai, ternyata juga saya menemui ada beberapa Masjid yang imamnya seperti itu. Terimakasih banyak Yai. Wassalamu’alaikum ww. [Arbain Juidi].
JAWABAN :
Wa’alaikumussalam. Panjang lam jalalah ketika takbiratul ihram dibatasi maksimal 7 alif atau 14 harakat ( ibarat ada di Fathul mu’in ). Panjang lam jalalah untuk takbir intiqol ( perpindahan antar rukun fi’li ) tidak ada ketentuan, bahkan dianjurkan panjang takbir dimulai saat akan memulai hingga mencapai gerakan selanjutnya. Misalnya : ketika dari i’tidal ke sujud membaca takbir saat akan turun hingga posisi sujud sempurna. (Ibarat di Bajuri ).
Masalah letak takbir intiqal boleh diawal boleh di pertengahan. Tetapi tidak menerus sampai posisi tujuan sempurna. Masalah panjang takbir boleh panjang, boleh pendek. Begitulah menurut kita Syafi’iyah. Menurut di luar Syafi’iyah mungkin : khusus menuju berdiri maka boleh takbir setelah sempurna berdiri. Di luar menuju berdiri maka harus di pertengahan. Sepertinya beliau pak imam ini sudah benar. Hanya mungkin kalau takbir intiqal terbaca sesudah berdiri sempurna itu harus ikut madzhab malik.
Asal mula takbir intiqal adalah hadits berikut :
عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ
Lafal takbir tersebut adalah pada posisi pertengahan gerakan pindah. Imam Nawawi menyatakan :
أن التكبير للركوع يكون أثناء انحنائه إلى الركوع ، وتكبير السجود أثناء نزوله إلى السجود ، وتكبير الرفع من السجود أثناء رفعه
Sunnah dipanjangkan sampai pada akhir gerakan pindah. Imam Nawawi menyatakan :
فَيَبْدَأ بِالتَّكْبِيرِ حِين يَشْرَع فِي الِانْتِقَال إِلَى الرُّكُوع وَيَمُدّهُ حَتَّى يَصِل حَدَّ الرَّاكِعِينَ ….” انتهى
Syafi’iyah khurasaniyyun tidak memanjangkan takbir intiqal.
المجموع ، شرح المهذب للنووي: قال الشافعي والأصحاب : ويقوم مكبرا ويبتدئ التكبير من حين يبتدئ القيام ويمده إلى أن ينتصب قائما، وقد سبق في فصل الركوع حكاية قول نقله الخراسانيون أنه لا يمده، والصحيح الأول
Qaul qadim serupa yakni tidak dipanjangkan :
على القديم المقابل للصحيح – بقصر التكبير وعدم مده.
Ada riwayat imam Umar bin Abdul Aziz takbir intiqal setelah tasyahud awal baru dimulai ketika sudah sempurna berdiri.
ما روي عن عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه، و به قال مالك أنه لا يكبر للقيام من الركعتين حتى يستوي قائماً، ودليل الجمهور ظاهر الحديث “. اهـ شرح صحيح مسلم للنووي(4/99)
Tetapi ini khusus berdiri dari tasyahud. Malikiyah : tak khusus dari tasyahud melainkan semua gerakan menuju berdiri takbir nya setelah di posisi berdiri.
وعن مالك روايتان ( إحداهما ) هكذا ( والثانية ) وهو أن شرعته أنه لا يكبر في حال قيامه، فإذا انتصب قائما ابتدأ التكبير . قال ابن بطال المالكي : وهذا الذي يوافق الجمهور أولى . قال : وهو الذي تشهد له الآثار .
Hanabilah : Takbir intiqal wajib hukumnya (rukun).
أنَّ تكبيراتِ الانتقالِ واجبةٌ، وهو مذهبُ الحنابلةِ، وبه قال إسحاقُ بنُ راهَوَيْهِ، وبعضُ الظَّاهريَّةِ
Hanabilah : tidak boleh memanjangkan takbir. Alshan’ani menyatakan :
وظاهر قوله: ( يكبر حين كذا وحين كذا )، أن التكبير يقارن هذه الحركات فيشرع في التكبير عند ابتدائه للركن. وأما القول بأنه يمد التكبير حتى يتم الحركة ، فلا وجه له، بل يأتي باللفظ من غير زيادة على أدائه ولا نقصان منه”. انتهى
Hanabilah : bila dilakukan sebelum atau keluar setelah perpindahan menjadi sempurna maka batal kesunnahannya. Almardawi menyatakan :
وإن شرع فيه قبله, أو كمله بعده, فوقع بعضه خارجا عنه, فهو كتركه; لأنه لم يكمله في محله… ويحتمل أن يعفى عن ذلك; لأن التحرز منه يعسر, والسهو به يكثر, ففي الإبطال به، أو السجود له مشقة. انتهى
Dzahiriyah : tidak dipanjangkan dan dimulai sejak awal gerakan, sebagaimna pernyataan Ibnu Hazm dalam Al-Muhalla. Wallohu a’lam. [Bachrul Ulum, Al-murtadlo, Prince Fatkhullah Azzam].
Referensi :
– I’anatut Tholibin :
واعلم أنه يشترط لتكبيرة الإحرام عشرون شرطا، نظمها بعضهم فقال:
شروط لتكبير سماعك أن تقم * * وبالعربي تقديمك الله أولا
ونطق بأكبر لا تمد لهمزة * كباء بلا تشديدها وكذا الولا
على الألفات السبع في الله لا تزد * كواو ولا تبدل لحرف تأصلا
دخول لوقت واقتران بنية * وفي قدوة أخر وللقبلة اجعلا
وصارفا اعدم واقطعن همز أكبر * لقد كملت عشرون تعدادها انجلا
– Al-Muhalla :
وأما قولنا بإيجاب تعجيل التكبير للإمام فرضا ، فلقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فإذا كبر فكبروا) ؛ فأوجب عليه السلام التكبير على المأمومين فرضا ، إثر تكبير الإمام وبعده ، ولا بد ؛ فإذا مد الإمام التكبير أشكل ذلك على المأمومين ، فكبروا معه ، وقبل تمام تكبيره ، فلم يكبروا كما أمروا ، ومن لم يكبر فلا صلاة له ، لأنه لم يصل كما أمر ، فقد أفسد على الناس صلاتهم ، وأعان على الإثم والعدوان ” انتهى باختصار. “المحلى” (4/151-153) .
