PERTANYAAN :
Assalamu’alaikum. Saya mau bertanya tentang masalah khutbah jum’at : Ada berapa rukun khutbah jum’at menurut selain mazhab syafi’i ? dan bagaimana tata cara.nya ? terima kasih atas jawaban nya. Kalo bisa dengan ibroh nya. [Iday Aza].
JAWABAN :
Wa alaikumus salaam.
1. Hanafiyyah
Rukun khutbah jum’ah menurut Abu Hanifah adalah tahmid atau tahlil atau tasbih, menurut dua sahabat Abu hanifah harus adz dzikir panjang yang bisa disebut sebagai khutbah.
2. Malikiyah
Rukun khutbah menurut malikiyah adalah paling sedikitnya disebut khutbah menurut orang arab walaupun dua sajak semisal :
ittaqulloh fiima amar wantahuu ammaa anhu nuhia wa zajar.
Jika membaca tasbih atau tahlil atau takbir saja maka tidak boleh.
3. Syafi’iyyah
Rukun khutbah menurut Syafi’iyah :
1. hamdulloh.
2. sholawat kpd Nabi.
3. wasiyat taqwa
4. doa lil mukminin.
5. membaca ayat mafhumah.
4. Hanabilah
Rukun khutbah menurut hambaliyah :
1. hamdulloh.
2. sholawat kepada Nabi.
3. mau’idhoh
4. membaca satu ayat sempurna.
sebagian ulama’ hambali menambah dua rukun :
1. muwalah di antara dua khutbah, dan antara dua khutbah dengan sholat.
2. jahr ketika khutbah .
Wallohu a’lam. [Nur Hamzah].
Referensi :
– kitab al mausu’ah fiqhiyyah (19/177) :
اختلف الفقهاء في أركان خطبة الجمعة:
فذهب أبو حنيفة إلى أنّ ركن الخطبة تحميدة أو تهليلة أو تسبيحة، لأنّ المأمور به في قوله تعالى: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} مطلق الذّكر الشّامل للقليل والكثير، والمأثور عنه صلى الله عليه وسلم لا يكون بيانًا لعدم الإجمال في لفظ الذّكر.
وقال الصّاحبان: لا بدّ من ذكر طويل يسمّى خطبةً.
أمّا المالكيّة فيرون أنّ ركنها هو أقلّ ما يسمّى خطبةً عند العرب ولو سجعتين، نحو: اتّقوا اللّه فيما أمر، وانتهوا عمّا عنه نهى وزجر. فإن سبّح أو هلّل أو كبّر لم يجزه.
وجزم ابن العربيّ أنّ أقلّها حمد اللّه والصّلاة على نبيّه صلى الله عليه وسلم وتحذير، وتبشير، ويقرأ شيئاً من القرآن.
وذهب الشّافعيّة إلى أنّ لها خمسة أركان وهي:
أ – حمد اللّه، ويتعيّن لفظ ” اللّه ” ولفظ ” الحمد ”.
ب – الصّلاة على النّبيّ صلى الله عليه وسلم ويتعيّن صيغة صلاة، وذكر النّبيّ صلى الله عليه وسلم باسمه أو بصفته، فلا يكفي صلى الله عليه.
ج – الوصيّة بالتّقوى، ولا يتعيّن لفظها.
د – الدّعاء للمؤمنين في الخطبة الثّانية.
هـ – قراءة آية مفهمة – ولو في إحداهما – فلا يكتفى بنحو ” ثمّ نظر ”، لعدم استقلالها بالإفهام، ولا بمنسوخ التّلاوة، ويسنّ جعلها في الخطبة الأولى.
واستدلّوا على هذه الأركان بفعل النّبيّ صلى الله عليه وسلم.
أمّا أركانها عند الحنابلة فأربعة، وهي:
أ – حمد اللّه تعالى، بلفظ الحمد.
ب – الصّلاة على رسول اللّه صلى الله عليه وسلم بصيغة الصّلاة.
ح – الموعظة، وهي القصد من الخطبة، فلا يجوز الإخلال بها.
د – قراءة آية كاملة وزاد بعضهم ركنين آخرين:
أ – الموالاة بين الخطبتين، وبينهما وبين الصّلاة. فلا يفصل بين أجزاء الخطبتين، ولا بين إحداهما
وبين الأخرى، ولا بين الخطبتين وبين الصّلاة.
ب – الجهر بحيث يسمع العدد المعتبر للجمعة، حيث لا مانع. وعدّهما الآخرون في الشّروط – وهو الأليق – كما يعرف من الفرق بين الرّكن والشّرط في علم أصول الفقه.
LINK ASAL :
