PERTANYAAN :
Assalamu’alaikum. Langsung saja : Dalam rangkaian tahlil dalam membaca la ilaha illallah pertama ada membaca seperti ini :
افضل الذكر فاعلم انه
لاَإِلهَ إِلاَّ اللهُ حَيٌّ مَوْجُوْدٌ
لاَإِلهَ إِلاَّ اللهُ حَيٌّ مَعْبُوْد
ٌلاَإِلهَ إِلاَّ اللهُ حَيٌّ بَاق
Adakah tuntunannya Dari hadist, thoriqoh atau maqolah ulama dll. Terima kasih. Wassalam. [Muhsin Pemalang].
JAWABAN :
Wa’alaikumussalam. Perihal bacaan dalam tahlil sendiri menurut KH. Muhammad Danial Royyan pernah dibahas dalam bahtsu masail ahli thariqah. Hasil keputusan menyimpulkan bahwa perintis bacaan tahlil menurut sebagian pendapat adalah Sayyid Ja’far Al-Barzanji (w. 1177 H). Pendapat lain berkata perintisnya adalah Sayyid Abdullah ibn Alwi Al-Haddad (w. 1132 H) dan ini yang lebih unggul mengingat beliau wafat lebih terdahulu.
Susunan bacaan tahlil secara alamiah beradaptasi dan berkembang turun-temurun di masyarakat Indonesia. Bila dibandingkan dengan susunan ratib hadad misalnya sudah ada beberapa perbedaan. Di ratib hadad kaifiyah tahlilnya langsung dibaca 25/50 kali. Sedangkan di daerah kita ada sisipan hayyun maujud dll yang saat ini sedang ditanyakan. Mengenai hal itu saya tidak menemukan rujukannya secara tekstual dalam dalil al-Qur’an ataupun hadits. Namun jika dipahami secara maknawi maka konsepnya senada dengan penuturan Imam Muhammad ibn Ya’qub al-Kalabadzi al-Hanafi dalam Bahrul Fawaid saat menguraikan isi kalimat tahlil. Yakni, wallahu a’lam, sisipan tersebut untuk pemanasan dan pemantapan hati kita sebelum mengucapkan kalimat tahlil. Agar kita terhindar dari tahlilnya para munafiqin alkadzibin yang lafadznya benar tapi hatinya kosong. Melainkan kita berucap disertai kesadaran bahwa Allah adalah Dzat yang hidup serta nyata ada (hayyun maujud), menjadi Tuhan yang kita sembah (hayyun ma’bud).
Dan sebagai puncaknya iman adalah kita senantiasa mempersaksikan Allah dalam setiap tempat dan keadaan (hayyun baq). Dalam keadaan senang maupun derita, sepi ataupun ramai, terpaksa ataupun leluasa, kaya ataupun faqir, susah atapun suka-cita, taat ataupun maksiat. Saat senang dengan berucap hamdalah, saat menderita dengan ridho, saat sepi dengan malu, saat ramai dengan tawakkal, saat terpaksa dengan meminta pertolongan, saat leluasa dengan menyadari pertolonganNya, saat kaya dengan kedermawanan, saat faqir dengan kesabaran, saat susah dengan lapang dada, saat suka-cita dengan bertambah syukurnya, saat taat dengan ikhlas, dan saat maksiat dengan meminta diselamatkan.
Dalam forum Bahtsul Masail oleh para kyai Ahli Thariqah. Sebagian mereka berpendapat bahwa yang pertama menyusun tahlil adalah Sayyid Ja’far Al- Barzanji. Sedangkan pendapat yg lain mengatakan bahwa yang menyusun tahlil pertama kali adalah Sayyid Abdullah bin Alwi Al Haddad.
Terkait makna maujud, berikut ada satu hasil Bahtsul Masaail :
Deskripsi MasalahDi Pasuruan ada sebuah pengajian rutin yang diasuh oleh seorang Kyai. Kitab yang dibaca Nadzam Aqidatul Awam. Kyai tersebut mengartikan فالله موجود dengan arti Allah itu diwujudkan, sebab lafadz موجود itu berbentuk Isim Maf’ul.Pertanyaan:a. Benarkah lafadz فالله موجود itu berarti Allah itu diwujudkan?b. Bagaimana makna yang benar untuk lafadz tersebut sesuai dengan Tata Bahasa Arab ?Jawab:a. Tidak benar jika kalimat الله موجود diberi makna / arti Allah itu diwujudkan, sebab hal itu tidak mungkin dan bertentangan dengan sifat Salbiyah Qiyamuhu bi Nafsihi.ومأخذه :(1) فتح المجيد للشيخ محمد نووي الجاوي ( ص / 15 ) و نصه :الصفة الخامسة الواجبة له تعالى القيام بالنفس أي الذات ومعناه – أن ذات الله تعالى غنية عن محل أي ذات تقوم بها وفنية أيضا عن مخصص أي موجدلأنه تعالى الوجد للأشياء.(2) حاشية الدسوقى على أم البراهين ( ص /75 ) و نصه :معنى قولنا ذات الله موجودة أنها ثبت لها الوجود فيكون الوجود وصفا لها.Jawab:b. makna kalimat الله موجود yang benar ialah Allah SWT itu ada. Sebab lafadz موجود itu shighat isim fa’il yang langka. Jadi maknanya موجود ialah ada bukan diadakan atau diwujudkan. Kalau yang mempunyai arti diwujudkan ialah lafadz مُوْجَد .ومأخذه :(1) المصباح المنير ( الجزء الثاني , ص / 203 ) و نصه :أوجدَ اللهُ الشيءَ من العدم فوُجِدَ فهو موجود، من النوادر مثل أجنّه الله فجُن فهو مجنون. إهـ(2) قاموس المحيط الأول : ص : 343 و نصه :وُجِد من العدم فهو موجود ولا يقال وجده الله تعالى وإنما يقال أوجده الله. إهـ.
Kesimpulan kami, pengarang susunan rotib tahlil bukanlah nabi sendiri, namun sumber / asalnya dari nabi (lihat hadits-hadits yang menerangkan tentang keutamaan tahlil). Namun yang mengarang susunan rotib tahlil adalah ulama’ / mursyid thoriqoh tertentu sehingga ragamnya / bentuk tahlilnya pun beda-beda, tergantung siapa yang menyusun. Jadi rotib tahlil mempunyai ciri-ciri khusus, yang kami tahu susunan tahlil di atas ciri khas thoriqoh Qodiriyah dan Naqsabandi. Wallohu ‘alam. [Dul, Rizalullah, Akhbib Maulana].
Referensi :
– Bahrul Fawaid :
الموسوعة الشاملة – بحر الفوائد المسمى بمعاني الأخيار للكلاباذي
ومن قال : لا إله إلا الله ، ولم يشهد بقلبه بمعنى الإيقان بالله لم يصدق قلبه لسانه ، لذلك قال الله تعالى قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون (1) ، أكذبهم في قولهم ؛ لأنهم لم يشاهدوه بقلوبهم ، وإن كانت الكلمة كلمة صدق ، فصح أن الإيمان شهود القلب أنه حي قائم موجود ، وإله واحد معبود ، فهذا هو الإيمان القائم الذي من ليست له هذه الصفة فليس بمؤمن ، ثم بشهود القلب مراتب ودرجات ، فأفضل درجاته وأعلى مراتبه شهوده الله تعالى في كل مكان يكون العبد فيه ، وعلى أي حال كان العبد عليها من سراء وضراء وخلاء وملاء ، وفي الضرورة والاختيار والغناء والافتقار ، وفي البؤس والنعيم والطاعة والمعصية ، فيشهده في حال السراء بالحمد لله ، وفي حال الضراء بالرضا به ، وفي حال الخلاء بالحياء منه ، وبالملأ بالتوكل عليه ، وفي الضرورة بالاستعانة به ، وفي الاختبار برؤية التوفيق منه ، وفي الغناء بالأفاضل ، وبالصبر في الإقلال ، وفي البؤس بسعة الصدر ، وفي النعيم بالازدياد منه بالشكر ، وفي الطاعة بالإخلاص ، وفي المعصية بطلب الخلاص ، فهذا أفضل الإيمان ، والله المستعان ذو الطول والإحسان . والله أعلم
– Anwar wal Asror fi Manaqibi Habib Umar bin Abdul Rohman al Bar :
ونشاءبها على العباده والزهد ومجاهدة النفس مجداً في طلب العلوم . وقد تلقى كثير منها على شيخه وقدوته الامام المجدد عبد الله بن علوي الحداد وقرأ عليه سائر مؤلفاته ولازمه حتى وفاته .. وكانت للحبيب عمر مكانه علميه عاليه .في وادي دوعن وكان من عاداته أن يقيم أسبوعافي القرين واسبوعا في الخريبه . وكان يتعبد في شعب في القرين اقام به مسجدا لعبادته وكان يلقي دروسه العامه في ايام الاثنين والخميس من كل اسبوع في الحديث والتصوف والسيره وفي سائر الايام يلقي دروسه العامه الأخرى فيما بين الظهر والمغرب في مختلف العلوم . ومن أعلام تلاميذه أولاده حسن وعبد الرحمن وطه والعلامه السيد علي بن حسن العطاس صاحب المشهد والسيد محمد بن زين بن سميط والعلامه السيد محمد بن عبد الباري الاهدل من علماء زبيد والعلامه عبد الرحمن الميرغني من علماء مكه المكرمه والعلامه اسماعيل بن عبدالله النقشبندي من علماء المدينه . وله ديوا ن يحوي جميع قصائده وله كذلك مؤلفات منها الذكر الجامع والورد النافع وكذلك وصايا الاصحاب وهدايا الاحباب . الأنواروالأسرار في مناقب الحبيب عمر بن عبد الرحمن البار).. وقد توفي الحبيب عمر في 30ربيع الاول سنة 1158هـ ودفن بالقرين وله مسجد مدفون فيه وهو مزار لكل من ياتي الى وادي دوعن……..
وهذا الراتب العظيم له رضي الله عنه:
جزى الله عنا سيدنا محمداً ماهو أهله (عشراً) . اللهم صلِّ على حبيبك سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم(عشراً) لاإله إلاالله الموجود في كل زمان , لاإله الا الله المعبود في كل مكان , لاإله الا الله المذكور بكل لسان , لاإله الاالله المعروف بالاحسان , لاإله الاالله كل يوم وهو في شأن لاإله الاالله الأمان الأمان من زوال الايمان ومن فتنة الشيطان ياقديم الإحسان كم لك علينا من إحسان , إحسانك القديم يا حنان يامنان, يارحيم ياغفور ياغفار أغفر لنا وأرحمنا وأنت خير الراحمين , سبحان الله العلي الديان , سبحان الله الشديد الاركان , سبحان من يذهب بالليل وياتي بالنهار, سبحان من لايشغله شان عن شان , سبحان الحَنان المنان , سبحان المسبَح ُ في كل مكان , سبحان ذالملك و الملكوت سبحان ذاى العزه والجبروت , سبحان الحي الذي لايموت سبَوح قدوس رب الملائكة والروح, لاإله الا الله العظيم الحليم , لاإله الاالله رب العرش العظيم ,لاإله الالله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم, لاإله الاالله أفني بها عمري , لاإله الاالله أدخل بها قبري , لاإله الاالله ألقى بها ربي عز وجل , لاإله الا الله قبل كل شي , لاإله الاالله بعد كل شي , لاإله الاالله يبقى ربنا ويفنى كل شي, لاإله الالله والله أكبر , لاإله الاالله وحده , لاإله الاالله لا شريك له , لاإله الاالله له الملك وله الحمد , لاإله الاالله ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
– Syarah bukhory :
ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺆﻟﻒ: ﺭﻭﻯ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ – ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ – ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: (ﺃﻓﻀﻞ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻓﻀﻞ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ) ﻭﻗﺎﻝ – ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ -: (ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﺃﻧﺎ ﻭاﻟﻨﺒﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ) . ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ: ﺇﻧﻪ اﺳﻢ اﻟﻠﻪ اﻷﻋﻈﻢ، ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻄﺒﺮﻯ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻋﺮﻭﺑﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﺎﻩ اﻟﻤﻜﻰ،
– Sunan ibnu majah :
3800 – ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﺎﻛﻪ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﺧﺮاﺵ اﺑﻦ ﻋﻢ، ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: «§ﺃﻓﻀﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻓﻀﻞ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ»
– Kitab hilyatul auliyaa’ :
ﻭﻣﺤﻞ ﻗﻠﻮﺏ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ، ﻓﺄﺻﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﺇﺟﺎﺑﺔ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻠﻮاﺯﻡ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: «ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻉ اﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ، ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﻭﺻﻴﺎﻣﻪ ﻭﺗﻼﻭﺗﻪ»، ﺛﻢ ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﺬﻛﺮ ﻗﺴﻤﻴﻦ: ﻇﺎﻫﺮ ﻭﺑﺎﻃﻦ ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﺎﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻭاﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻭاﻟﺘﻤﺠﻴﺪ ﻭﺗﻼﻭﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺷﺮاﺋﻂ اﻟﺘﻴﻘﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ، ﻭﻧﺸﺮ ﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ﻭﺇﻣﻀﺎء ﺗﺪﺑﻴﺮﻩ ﻭﻧﻔﺎﺫ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﺛﻢ ﻳﻘﻊ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﺫﻛﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪاﺭ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺫﻛﺮ اﻟﺨﺎﺋﻔﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪاﺭ ﻗﻮاﺭﻉ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﺮاﺟﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺳﺘﺒﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﻋﺪﻩ، ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻤﺠﺘﻨﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺗﺼﻔﺢ اﻟﻨﻘﺒﺎء، ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻤﺮاﻗﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻃﻼﻉ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻤﺘﻮﻛﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ اﻧﻜﺸﻒ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻬﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻄﻮﻝ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﺷﺮﺣﻪ، ﻓﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻔﺮﺩ ﻭﻫﻮ ﺫﻛﺮ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺑﺎﻧﻔﺮاﺩ ﺃﺣﺪﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺳﻮاﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: «ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ»، ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﺇﻓﺮاﺩ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺄﻟﻮﻫﻴﺘﻪ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: «ﺃﻓﻀﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ» ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ: ﺳﺄﻟﺘﻢ ﻋﻦ ﺇﻳﺪاﻉ ﺫﻛﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﻙ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻭﻋﺒﺎﺩﻫﻢ ﻟﻴﻜﻮﻥ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺨﺘﻮﻣﺎ ﺑﺬﻛﺮﻫﻢ، ﻭﻧﺸﺮ ﺃﺣﻮاﻟﻬﻢ، ﻭاﻋﻠﻤﻮا ﺃﻥ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﻙ ﺑﻠﺪﻧﺎ اﻟﻘﺪﻭﺓ ﻭاﻻﺗﺒﺎﻉ ﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭاﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺤﻘﻮا اﻷﺋﻤﺔ ﻭاﻷﻋﻼﻡ، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﺑﻄﺒﻘﺎﺕ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﻭاﺓ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪﻧﺎ: ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻤﻌﺪاﻧﻲ اﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻌﺮﻭﺱ اﻟﺰﻫﺎﺩ
LINK ASAL :
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/posts/1351802321509239/https://www.piss-ktb.com/2024/05/6252.html
