PERTANYAAN :
Assalamu’alaikum. Zaid lupa tidak membaca surat ( sunnah haiat ), eh pas mau sampai pada posisi ruku’ ( belum ruku’) zaid ingat kalau dia belum membaca surat. Maka boleh tidak ( batal tidak ) jika zaid balik lagi ke posisi berdiri untuk membaca surat? [Qotrunnada].
JAWABAN :
Waalaikum salam. Selama belum pada batasan aqollurruku’ (minimal ruku’) maka boleh kembali untuk membaca surat, hal ini dikarenakan supaya tidak terjadi takriruruknaini (terulangnya dua rukun) yang jelas dilarang. Sehingga jika musholli sudah sampai pada batas minimal ruku’ maka dia haram kembali pada posisi berdiri, bila kembali berdiri batal sholatnya. Karena baca surat itu sunat, ruku’ itu termasuk rukun.
الفرض أفضل من السنة
Fardlu lebih utama daripada sunat.
Jadi dalam kasus di atas, Zaid tidak usah kembali untuk membaca surat dan tidak boleh sujud sahwi, karena jika sujud sahwi maka batal sholatnya kecuali lupa atau tidak tahu.
Wallohu a’lam. [Dul, Mbah Kaung Kaung, Imam Tontowi, Moh Showi, Muhammad Muzakka].
Referensi :
الموسوعة الفقهية الكويتية ج ١١ ص ١٠٢
والسنن عند الشافعية نوعان : نوع هو أبعاض يشرع سجود السهو لتركها عمدا أو سهوا ، كالقنوت ، وقيامه ، والتشهد الأول ، وقعوده ،والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه. ونوع لا يشرع السجود لتركه ، كأذكار الركوع والسجود ، فإن سجد لشيء منها عامدا بطلت صلاته ، لأنه زاد على الصلاة من جنس أفعالها ما ليس منها ، إلا أن يعذر بجهله . وعلى كل حال فلا يتدارك شيء من ذلك عندهم إذا فات محله ، كالاستفتاح إذا شرع في القراءة .
فتح القريب المجيب
والهيئة كالتسبيحات ونحوها مما لا يجبر بالسجود (لا يعود) المصلي (إليها بعد تركها ولا يسجد للسهو عنها) سواء تركها عمداً أو سهواً
بجيرمی الخطيب
والهيءۃ كالتسبيحات ونحوهامما لا يجبر بالسجود لا يعود المصلی اليها بعد تركها .. قوله بعد تركها وان لم يتلبس بفرض بعدها ق ل . وعبارۃ ا ج قوله بعد تركها عمدا او سهوا او جهلا , وتلبس بفرض بعدها كان يعود من الركوع الی القيام ليٱتي بالسورۃ او من الاعتدال الی الركوع ليٱتی بالتسبيح اه
البجيرمي على الخطيب ج ٥ ص ١٤
والهيئة ) كالتسبيحات ونحوها مما لا يجبر بالسجود ( لا يعود ) المصلي ( إليها بعد تركها ولا يسجد للسهو عنها ) سواء تركها عمدا أم سهوا
الشرح : قوله : ( بعد تركها ) وإن لم يتلبس بفرض بعدها ق ل . وعبارة أ ج قوله : بعد تركها عمدا أو سهوا أو جهلا ، وتلبس بالفرض بعدها كأن يعود من الركوع للقيام ليأتي بالسورة أو من الاعتدال للركوع ليأتي بالتسبيح ا هـ قوله : ( ولا يسجد للسهو عنها ) فإن سجد عنها عامدا عالما بطلت صلاته وإلا لم تبطل ، ويطلب سجود السهو لجبر هذا السجود لأنه خلل
– kitab i’anatuttholibin :
ﻗﻮﻟﻪ: ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻆ ﻏﻴﺮﻫﺎ) ﺃﻱ ﻏﻴﺮ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ. ﻓﺈﻥ ﺣﻔﻆ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﺃﺻﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺈﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﻷﻥ اﻟﺸﺊ اﻟﻮاﺣﺪ ﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﺑﻪ ﻓﺮﺿﺎ ﻭﻧﻔﻼ، ﻭﻟﺌﻼ ﻳﺸﺒﻪ ﺗﻜﺮﻳﺮ اﻟﺮﻛﻦ. ﻭﻛﺘﺐ ﺳﻢ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: ﻗﻮﻟﻪ: ﻏﻴﺮﻫﺎ: ﻫﻮ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻭاﻟﺪﻋﺎء ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ. اﻩ.
قال النووي رحمه الله: وأما غير الأبعاض من السنن كالتعوذ، ودعاء الافتتاح، ورفع اليدين، والتكبيرات والتسبيحات، والدعوات، والجهر والإسرار، والتورك، والافتراش، والسورة بعد الفاتحة، ووضع اليدين على الركبتين، وتكبيرات العيد الزائدة، وسائر الهيئات المسنونات غير الأبعاض فلا يسجد لها سواء تركها عمدا أو سهوا لأنه لم ينقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود لشيء منها، والسجود زيادة في الصلاة فلا يجوز إلا بتوقيف. انتهى
LINK ASAL :
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/posts/2205407579482038/
