PERTANYAAN :
Assalamu’alaikum. Ijin bertanya : Ketika kita berdo’a “Allahumaghfir lana dzunubana Wa kaffir anna syayyiatina“. Pertanyaannya :
1. Apa yang dimaksud dzunub dan syayyiat ?
2. Apa perbedaan dzunub dengan syayyiat ?
Terima kasih 🙏. [Rido Nasukha].
JAWABAN :
Waalaikumussalam. Dzamm itu dzammun ‘adzim, sayyiah itu hasanatul abror sayyiatul muqorrobin.
Dosa itu dosa besar, kesalahan atau kejelekan itu bagi orang biasa masih dianggap baik namun untuk orang yang dekat dengan Tuhan itu tidak sopan. Dalam kitab Madarijus Salikin Al-Allâmah Ibnul Qayyim al-Jauziyyah berkata, “Apabila lafazh dzunûb (dosa-dosa) disebutkan di dalam al-Qur’an, maka maksudnya adalah al-Kabâ’ir (dosa-dosa besar). Apabila lafazh sayyi’ât (kesalahan-kesalahan) disebut, maka maksudnya adalah ash–Shaghâ’ir (dosa-dosa kecil).
Ketika kita merenungkan ayat-ayat al-Qur’an, kita akan mendapati lafazh Maghfirah (ampunan) disebut bersamaan dengan lafazh dzunûb (dosa-dosa) dan lafazh at-Takfîr (menutup dan menghapus) disebut bersamaan dengan lafazh sayyi’ât (kesalahan-kesalahan).
Allah Ta’âlâ berfirman,
رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ
“Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami mendengar (seruan) yang menyeru kepada iman, (yaitu): “Berimanlah kamu kepada Tuhanmu”, maka kamipun beriman. Ya Tuhan kami, ampunilah bagi kami dosa-dosa kami dan hapuskanlah dari kami kesalahan-kesalahan kami, dan wafatkanlah kami beserta orang-orang yang banyak berbakti.” (QS. Ali Imran : 193).
Hal ini dikarenakan lafazh Maghfirah mengandung makna pencegahan dan penjagaan dan lafazh Takfîr mengandung makna menutup dan menghilangkan/menghapus.
Dalil yang menunjukkan bahwa sayyi’ât bermakna dosa-dosa kecil dan lafazh takfîr digunakan untuk sayyi’ât adalah firman-Nya,
إِن تَجْتَنِبُوا۟ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّـَٔاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا
“Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang dilarang kamu mengerjakannya, niscaya Kami hapus kesalahan-kesalahanmu (dosa-dosamu yang kecil) dan Kami masukkan kamu ke tempat yang mulia (surga).” (QS. An-Nisa : 31).
Wallohu a’lam. [Ali Mahrus, Muchsin ElMunawwar, Muhibbus Sunnah].
Referensi :
الفرق بين الذنب والسيئة في الحقيقة بحث أهل العلم الفرق بين الذنب والسيئة، وتباينت آرائهم تِبعاً لتعدّد أدلتهم واختلاف فهمهم لها، وخلاصة ما وصلوا إليه في المسألة ما يأتي:
الرأي الأول: أنّ الذنوب هي الكبائر*، قال -تعالى-: (رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا)،
أمّا السيئات فهي الصغائر*، قال -تعالى-: (وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا).
وقد نُقل عن الإمام الشوكاني أيضاً أنّ المراد بالذنوب الكبائر، أمّا السيئات فهي الصغائر التي تُكفَّر بالعديد من الطرق، منها: الصلاة.
الرأي الثاني: تُراد بالذنوب المعاصي، أمّا السيّئات فيُراد بها تقصير العبد في أداء الطاعات والعبادات.
الرأي الثالث: يُراد بالذنوب التقصير في جوانب الخير والبِرّ، أمّا السيّئات فتُراد بها الأفعال التي فيها عصيانٌ مع الإساءة.
الرأي الرابع: لا تختلف الذنوب عن السيّئات؛ أي أنّهما بمعنى واحدٍ، وقد يتكرّر اللفظ في القرآن؛ للتأكيد، والمبالغة.
الرأي الخامس: قال الإمام السرقنديّ بأنّ الذنوب يُراد بها الكبائر وغيرها، أمّا الشرك بالله فيشار إليه بالسّيئات.
الرأي السادس: نُقل عن الضحّاك بأنّ الذنوب هي ما كان في الجاهلية من أعمالٍ ليست صحيحة، أمّا السيّئات فهي ما كان حال الإسلام.
المراجع :
ابن منظور (1414 هـ)، لسان العرب (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار صادر، صفحة 97، جزء 1. بتصرّف. ^
^ أ ب منصور بن محمد المروزى السمعاني (1997)، تفسير السمعاني (الطبعة الأولى)، الرياض: دار الوطن، صفحة 389، جزء 1. بتصرّف.
↑ عبد الله بن أحمد بن محمود حافظ الدين النسفي (1998)، تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكلم الطيب، صفحة 322، جزء 1. بتصرّف. ^
أ ب ت ث “الفرق بين الذنوب والسيئات”، www.ar.islamway.net، 2011-04-29، اطّلع عليه بتاريخ 1-2-2020. بتصرّف.
↑ محمد بن أحمد أبي زهرة، زهرة التفاسير، مصر: دار الفكر العربي، صفحة 1551، جزء 3. بتصرّف.
– Madarijus Salikin :
[ مدارج السالكين (317/1)]
الفرق بين الذنوب والسيئات. قال ابن القيم رحمه الله: حيثما وردت الذنوب في القرآن فالمراد بها الكبائر، وحيثما وردت السيئات فالمراد بها الصغائر. وعند التأمل في آيات القرآن الكريم نجد: أن لفظ (المغفرة) يرد مع الذنوب. ولفظ (التكفير) يرد مع السيئات. قال تعالى: {ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا}، وذلك لأن لفظ (المغفرة) يتضمن الوقاية والحفظ. و(التكفير) يتضمن الستر والإزالة. والدليل على أن السيئات هي الصغائر، والتكفير لها: قوله تعالى: {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم}.
LINK ASAL :
