PERTANYAAN :
Assalamu’alaikum wr.wb. Maaf selalu merepotkan para ustadz ustadzah piss :). Saya punya pertanyaan, mohon pencerahannya : Sebagian dari sunah haiat dalam sholat itukan saktah ya Ada 6 kesunahan saktah di antaranya baina aamiin wasurot, zaman saktah itu kira-kira bacaan subhanalloh kecuali bagi imam baina amin wasurot. Yang saya tanyakan : Jika diam/saktahnya lama, apakah bisa merusak sholat ? Ada batasan maksimalnya tidak ? Syukron. [Ayu].
JAWABAN :
Wa’alaikumussalam. Diam lama tanpa tujuan tidak membatalkan sholat, kecuali jika diamnya pada saat rukun yang qashir seperti i’tidal atau duduk di antara dua sujud.
Sebagaimana diketahui, tempat saktah (berhenti dari membaca) pada waktu shalat ada enam tempat, yaitu :
1. Antara takbiratul ihram dan do’a iftitah (doa pembuka sesudah takbiratul ihram).
2. Antara doa iftitah dan ta’awudz (mengucapkan perlindungan dengan Allah SWT dari setan yang terkutuk).
3. Antara ta’awudz dan membaca fatihah.
4. Antara akhir fatihah dan ta’min (mengucapkan amin).
5. Antara ta’min dan membaca surat (qur’an).
6. Antara membaca surat dan ruku’.
Semua tersebut dengan kadar tasbih (bacaan subhanallah), kecuali antara ta’min dan membaca surat, disunahkan bagi imam memanjangkan saktah dengan kadar membaca fatihah. Wallohu a’lam. [Muchcin Chafifi, Al Qautsar, Nur Hamzah, Ro Zeen, Ifal Hehe].
Referensi :
– Nihayatul muhtaj 2 hal 47 :
(ﻭﻟﻮ ﺳﻜﺖ ﻃﻮﻳﻠﺎ) ﻭﻟﻮ ﺑﻨﻮﻡ ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺭﻛﻦ ﻗﺼﻴﺮ (ﺑﻠﺎ ﻏﺮﺽ ﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ) ﺻﻠﺎﺗﻪ (ﻓﻲ ﺍﻟﺄﺻﺢ) ; ﻟﺄﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻞ ﺑﻬﻴﺌﺘﻬﺎ. ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﺒﻄﻞ ﻟﺈﺷﻌﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﺈﻋﺮﺍﺽ ﻋﻨﻬﺎ, ﺃﻣﺎ ﺗﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﻑﺗﺒﻄﻞ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺂﺗﻲ, ﻭﺍﺣﺘﺮﺯ ﺑﺎﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﻓﻠﺎ ﻳﻀﺮ ﺟﺰﻣﺎ ﻭﺑﻠﺎ ﻏﺮﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻟﺘﺬﻛﺮ ﺷﻲﺀ ﻧﺴﻴﻪ.
– Safinatus Sholah :
سكتات الصلاة ستة : بين تكبيرة الإحرام ودعاء الإفتتاح والتعوذ، وبين الفاتحة والتعوذ، وبين آخر الفاتحة وآمين ، وبين آمين والسوره ، وبين السورة والركوع .
– Nihayatuz Zain :
و كلها بقدر سبحان الله إلا سكوت الإمام بين آمين والسورة فإنه بقدر قرأة المأموم الفاتحة. نهاية الزين : ٦٤
– Kitab Majmu’ (4/33) :
ينبغي ألا يسكت في صلاته إلا في حال استماعه لقراءة إمامه فلو سكت في ركوعه أو سجوده أو قيامه أو قعوده سكوتا يسيرا لم تبطل صلاته ، فإن سكت طويلا لعذر بأن نسي شيئا فسكت ليتذكره لم تبطل صلاته ، على المذهب وبه قطع الجمهور ، وحكى جماعة من الخراسانيين في بطلانها وجهين ، وهو ضعيف ، وإن سكت طويلا لغير عذر ففي بطلانها وجهان مشهوران للخراسانيين : ( أصحهما ) : لا تبطل ، ولو سكت طويلا ناسيا وقلنا : يبطل تعمده ، فطريقان ، المذهب : لا تبطل والثاني : على وجهين ،
– Kitab Hasiyah Qulyuby hal 214 :
( ولو سكت طويلا ) عمدا ( بلا غرض لم تبطل في الأصح ) لأن السكوت لا يخرم هيئة الصلاة ، والثاني يقول : هذا السكوت مشعر بالإعراض عنها ، أما السكوت اليسير فلا تبطل به جزما ، وكذا الطويل ناسيا ، أو لغرض كتذكر ما نسيه ، وقيل في كل وجهان ، لكنهما في الأول مبنيان على أن عمده مبطل ، وسيأتي في باب يلي هذا أن تطويل الركن القصير بسكوت يبطل عمده في الأصح لإخلاله بالموالاة .
LINK ASAL :
